Duminica fricii

E o târfă de seară în Nord

care-ţi lasă voalurile ei sordide în ochi

precum lasă şişurile cicatrici prin ungherele urbei.

Asta faci în duminica fricii tale din Nord

stai cu o târfă de carte –

lectura e un lupanar

„Matca se-mperechează şi moare.

Stupul e doar pentru cuvintele-albinuţe

Care fac ceara lumânărilor plăcută pentru biserici?”

Asta îi întreb pe bătrânii Barzi în duminica fricii

mele din Nord

care se hrăneşte cu hula hieroglifelor din alte cărţi.

Sunt cărpănoşi cu toţii, tari în definiţii

„Poemul are o glorie, iar poetul o moarte…

Nu eşti într-un cuib pe pagina lui la care barza

aduce puilor în guşă broaşte din mlaştini…”

Mai bine vezi la sclipirea unui cuţit

alunecând pe alt cuţit

decât în duminica fricii când nu-ţi dibuieşti

propria pagină. Îţi faci torţe din paginile

altor cărţi despre frică –

scrumul lor cade pe coala ta albă

ca o urnă răsturnată într-un osuar

nu mai ştii care fir de pulbere a fost un os de

tibie, care o aortă a inimii, care din lobul urechii.

E duminica fricii tale în mijlocul paginii

o târfă de frică ce te urmează în toate nopţile din Nord

când poţi să-i spui cenuşii

„Frate Borges,

frate Eminescu,

frate Kafka,

ceea ce arde continuă să viseze adierea vânturilor?”

Cenuşă e acum întreaga ta pagină pe care scrii

pe care ai vrea să scrii

dar în cenuşă firele de pulbere nu se aliniază

precum planetele pe ceruri

ci se grămădesc „fără cap şi coadă”

ca şi cuvintele de târfă

în urechea fricii tale din Nord

nu găseşti nici o piatră în care să poţi săpa o literă

nu găseşti nici un lemn de cruce pe care să

însemni un nume

lemnele se chircesc în lut şi-n sămânţă

căci barda e acolo

pe structura de rezistenţă a clarităţii din creier

claritate de târfă răbdătoare

barda e seară de seară acolo

şi frica ta pe coada ei

ca o mână de rege care face semn bufonului

să râdă în locul său

cine ar şovăi lângă curva asta de bardă

într-o noapte a fricii din mijlocul paginilor?…

 

Îţi trebuie un rege ca să fii bufon

Îl vezi

nu este un bufon cel care-mi poartă, stângaci,

cârja de orb pe străzile unui vechi oraş de pe Someş.

Acum a ricoşat cu ea într-o monedă de metal –

sunt forţe ascunse care lucrează pentru a ridica

o monedă din praful drumului.

Îngerii privesc din muşchiul de pe ziduri

„Va îngenunchea în faţa stemei şi a chipului regelui?…”

„Ar putea fi pedestraşul care a murit sub flamurile sale

fără să-şi poată ridica solda pentru mama din sat…”

Sunt forţe ascunse în monedele de pe drumuri –

sunt muşuroaie deteriorate ale stemelor

cu termite care întreţin frica bufonului

că regele nu se va recunoaşte în râsul lui.

Asta pot gândi acum când îl văd cu ochii lor

cum ridică moneda de pe jos şi

intră într-un bar. O aruncă pe tejghea pentru un

pahar de alcool.

O pajură s-a ridicat din desenul stemei umbrind sala.

Unul o vede. Poate doi.

Barmanul întoarce banul pe ambele feţe şi

nu găseşte nici o inscripţie.

Râde provocând mesenii

„– Cine împrumută un chip de rege

pentru această monedă?…”

Sandalele poetului laureat

Cânt sandalele tale, poezie.

Unii spun că au 99 oca de fier şi 99 oca de oţel.

Ele îmi sunt de-ajuns ca să mă-ntorc

până sub cruce. Argentinianul Borges se întreba

dacă atunci ţi-a fugit gândul la împărăţia

care te aştepta în ceruri sau la

o femeie care n-a fost a ta.

Acum Golgota e pustie, Nazarineanule.

În piaţa oraşului se recită psalmi despre rănile

Tale. La chioşcuri se vând suliţe drept suveniruri

precum a centurionului care ţi-a împuns coastele.

Eu intru la o votcă, unul predică între mese

„Cel Înviat a urcat la ceruri. Credeţi că era drept

să mai stea cu noi pe pământ aşteptând-o pe

Ioana d’Arc, cruciadele şi lungul şir de mucenici?…”

Altul îi răspunde

„Am fost putregaiul de iască… Când izbeşti piatra

cu amnarul, îţi trebuie rumeguş, iască, paie uscate

ca să prinzi scânteia pentru foc…”

În larma de afară se conferă diplome, coroniţe cu

frunze de laur.

Eu ies cu sandalele tale, poezie,

şi rătăcesc până la floarea de mac de pe câmp.

– Nici o suliţă nu trebuie să rănească pentru

sângeriul tău, floare de mac.

A văzut cineva sânge pe sandalele

poetului laureat?

Poem fără moaşă

Eşti mereu în alt vers – spic al lui Dumnezeu

pentru pâinea zilei de mâine –

pe firimiturile celei date nouă astăzi

stau aşezaţi heralzii pândind o zi de joi cu o ploaie mare

crainicii negri vin numai când cinezi

singur cu poemul zilei de azi

nu ai moaşă la el – te încurajezi cu sfatul unui francez

care a scris despre după-amiezile cu fauni

„poemul are loc de unul singur”

Asta mă pune pe gânduri dacă nu cumva

şi viaţa ta este o firimitură dintr-un alt vers

după cum şi Iisus e doar în epistolele apostolilor

În poemul cu moaşă Ecclesiastul scrie în locul tău

poţi cina cu apostolii

şi poţi înmulţi pâinea şi vinul

dar nu ştii ce vei scrie în versul zilei de mâine

pentru care mănânci pâinea zilei de azi

cum nici moaşa nu va să ştie dacă fătul va avea

două capete lipite unul de altul

sau va avea buze de iepure

Asta mă face să cârtesc

– nimeni nu vorbeşte despre firimiturile de la

masa Cinei de taină

– nimeni nu vorbeşte despre cealaltă mână

care înaintează numele scribului corifeilor Academiei

– nimeni nu ştie dacă s-a născut cel cu mâna

care-i va ciopli numele pe un lemn de cruce

Nu ai moaşă la naşterea poemului de azi –

mâinile tale îl spală de sânge şi-i taie

cordonul ombilical –

literele zburdă o vreme prin striaţiile creierului

precum mieii pe pajişte cu ochii în pământ,

cu gâtul îndoit nătâng

pentru ghearele cu care vulturii şi lupii

îi înşfacă dintre ierburi

acum ai sânge pe pagină –

sângele nu se-ntoarce niciodată în rană

nici literele pe nămolurile lăptoase ale nopţilor

din creier

o moaşă se poate spăla de sângele fătului

tu nu poţi aduna în jurul poemului de azi

nici doisprezece apostoli, nici doisprezece cerşetori

de pe stradă

doar heralzii lui Vallejo sunt aproape

ei adună oricând doisprezece blajini, doisprezece apostaţi,

doisprezece tâlhari

şi te pândesc cum tremuri între litere

ca într-o pădure sinistră care creşte în jurul tău

cu fiecare cuvânt al poemului de mâine

Ulise plătindu-şi călătoria

în bancnote cu chipul lui Brâncuşi

E un smintit de Prinţ:

bea vinul cel mai scump şi ţine pe genunchi

cele mai râvnite târfe ale oraşului

barmanul nu-i recunoaşte monedele de aur

cu stemele şterse lăsate pe tejghea

de la masa din colţ (unde scriu aşteptându-l pe

Buck Mulligan) mă ofer să plătesc în locul lui

cu bancnote pe care e chipul lui Brâncuşi

plecat de mult din oraş

spirala aceea, James Joyce, pe care ţi-a desenat-o

în Montparnasse, relativement tel que moi,

nu e decât un semn al fricii

de-a ne privi în ochi, le sens du pousser

pe străzile unde n-au călcat niciodată prinţi

„Frica e o colivie”, completă Prinţul

fără să se întoarcă spre mine.

– Tocmai am plătit în locul tău, dau să strig

dar jandarmii îmi pun întrebări despre monedele

cu steme şterse care nu figurează în Nomenclatorul

Monetăriei din oraş.

„Da, l-am văzut”, le declar. Dar nu ştiu niciodată

unde şi când îl pot întâlni. Eram la

Priveghiul nocturn al Finneganilor şi l-am auzit

strigând:

– Ieşi puţin afară, Lazăre! Judecata din urmă!

Cineva a început să cânte nazal:

„– Şi atunci fiecare din ei apucându-se să amuşine…

– … care după ficat…

– … care după părţile lui moi…

– … şi după restul organelor!…”

Nu e nici un Prinţ în oraş, mă ironizară jandarmii.

E cazul să pleci acasă: barmanul te-a iertat

pentru că i-ai vorbit despre moartea mamei,

studentele acostate la bar şi-au retras plângerile

pentru că le-ai povestit despre

furia lui Caliban care nu-şi găsea chipul în oglinzi

Am ieşit afară, pe străzi, cu sinele meu, oarecum,

terci, J.J. I-am făcut semn taximetristului

şi i-am dat o bancnotă cu chipul lui Brâncuşi.

„Eşti sigur, Domnule Bloom, că tăietorii de lemne

din codru vorbesc la crâşme despre

cercurile desfăşurării enigmatice din trunchiul

copacilor?…”

Se întoarse spre mine şi-i desluşii chipul de Prinţ şters

de pe monedele de aur.

„Spirala este o mare libertate: ea împrumută

invizibilul direct de la Domnul”. Aşa grăit-a

Prinţul, J.J. Şi eu eram acolo…

 

 

[Vatra, nr. 8/2017, pp. 22-24]